我是在黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)下鄉(xiāng)五年后，回到上海讀的大學(xué)。那時候思鄉(xiāng)心切，只要能回上海，管他讀什么專業(yè)?？梢彩菣C(jī)緣巧合，居然那年來招生的是上海師范大學(xué)中文系。我打小比較喜歡文科。小時候?qū)懙淖魑某３Ｗ尷蠋熢诩议L會上夸獎。特別是文革的那段時光，看書成了唯一的消遣。對我影響最大的當(dāng)屬我初中時的語文老師唐魯峰先生。據(jù)說他是一位兒童文學(xué)作家，還是注冊的作協(xié)會員，寫的一手好字。因為是山東人的關(guān)系，說話時舌頭老打卷。

唐老師在教學(xué)中特別善于啟發(fā)學(xué)生的想象力。我還記得，當(dāng)年他教剛上初一的我們寫詩歌的情景。那時的我們對詩歌懵懂無知。有一次課上，他給我們講解放軍戰(zhàn)士王杰的事跡，講到他在山腰上打炮眼的細(xì)節(jié)，我突發(fā)奇想，回家作業(yè)就寫了個順口溜，“抬頭望高山，低頭看海洋，山腰叮叮當(dāng)當(dāng)鐵錘響，王杰施工在山上。”沒想到，唐先生把我的作品在全班點評，說我的“詩”很有畫面感，而且動靜結(jié)合。唐老師對我說，要多看點古典詩詞，因為它有意境、有意象，這些對我來說都是非常新鮮的概念。自那以后，我對詩歌有了更多的接觸。后來我當(dāng)了語文教師，也非常注重培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞和創(chuàng)作能力?？梢?，老師對學(xué)生一生的影響是非常之大的，或許他們教給我們的知識可能遺忘了，但是他們培養(yǎng)我們的興趣和愛好會陪伴終身。

在我的教育生涯里，做教師工作的時間很長，即便當(dāng)了校長后，也不曾脫離課堂。

我很喜歡在講臺的感覺。每次進(jìn)教室，即使已經(jīng)備好了課，但我總是很忐忑。因為你根本無法預(yù)測四五十個學(xué)生在課堂上會迸發(fā)出什么奇思怪想。我需要充分設(shè)想，而不是機(jī)械的完成教學(xué)任務(wù)。我認(rèn)為，教學(xué)是一種喚醒。教師更應(yīng)關(guān)注的是教會學(xué)生獲取知識的方法，特別是喚醒學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知。教學(xué)的目標(biāo)指向如果只是單純地讓學(xué)生掌握知識點，那就比較膚淺了。下課鈴聲響了之后，不應(yīng)該是句號，而應(yīng)該是省略號和問號。老師在課后留給學(xué)生的不單單是鞏固知識的作業(yè)，重要的是喚醒學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知，讓學(xué)生能夠思考今天課上所獲得的知識對完善自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有何意義。

當(dāng)了校長以后，我經(jīng)常會和老師切磋這么幾個問題。第一個問題，“我們?nèi)舾赡昵暗摹煌八写鎺自S？”這是就老師的知識存量需要持續(xù)補(bǔ)充而言，只有不斷學(xué)習(xí)，老師才能使得自己知識的“水桶”永遠(yuǎn)是滿的。第二個問題，“我們現(xiàn)有一桶水的‘水質(zhì)’如何？”這是就老師知識結(jié)構(gòu)的更新而言。新興學(xué)科、交叉學(xué)科、信息技術(shù)學(xué)科的知識和技術(shù)層出不窮。教師必須跨界學(xué)習(xí)，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)未來社會的教育發(fā)展。第三個問題，“學(xué)生的‘一杯水’非得由老師倒給他嗎？”這是就教法的研究而言。每個學(xué)生都是獨特的“一個”。每人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，認(rèn)知能力有異，所以教學(xué)方法一定要根據(jù)學(xué)情因材施教。第四個問題尤為重要，“我們教會學(xué)生‘取水’的本領(lǐng)了嗎？”這是就教學(xué)的終極目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)而言。如果我們的學(xué)生在老師那里得到的僅僅就是那些知識的話，不能說你的教學(xué)是完全成功的。因為別的老師也會教，甚至離開了老師，學(xué)生也可以自己習(xí)得?？扇绻憬痰膶W(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法，那他們在離開了學(xué)校之后，還會運(yùn)用你教會他們的學(xué)習(xí)方法，持續(xù)學(xué)習(xí)，終身受用。我覺得，這才是教師最大的成功。

我當(dāng)老師時，可能我教的班學(xué)生的考分不是最高，但是我的學(xué)生記得我的語文教學(xué)與眾不同的“怪招”。比如每堂課前的三分鐘即興演講、課上的小組辯論、出版學(xué)生原創(chuàng)詩歌的專輯、輔導(dǎo)學(xué)生獲得全市中學(xué)生作文比賽大獎等等。有一次，我在上海圖書館做了一個公益講座，講座結(jié)束后，有三位聽眾來臺上與我交流，說是我當(dāng)年在建平中學(xué)教過的學(xué)生。他們在網(wǎng)上預(yù)約了講座，專程趕來聽講。其中一位同學(xué)拿出了一張當(dāng)年在課堂上偷拍的黑白照片，是我當(dāng)年上課寫板書時的背影。幾十年過去了，他們還對此津津樂道。

我覺得，當(dāng)校長有三種“活法”。第一種活法叫“循規(guī)蹈矩”，就是文件怎么說你就怎么做，亦步亦趨完成上級布置的任務(wù)。第二種活法叫“蕭規(guī)曹隨”，就是前任怎么干，你就怎么干，也沒什么風(fēng)險。第三種活法有一點兒風(fēng)險，叫“順勢而變”，就是順應(yīng)時代的發(fā)展而變化。

我是把這三種活法比較好的融合起來了。遵守國家的教育方針政策是前提，繼承學(xué)校優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，從而根據(jù)時代發(fā)展的要求順勢而變，推動學(xué)校的改革發(fā)展。

談不上改革，主要是深化。主要包括三個方面，一是“尋歷史之根”、二是“謀發(fā)展之道”、三是“創(chuàng)時代的之先”。

我擔(dān)任校長之后做的第一件事情，就是秉持“尋歷史之根”的理念，重塑百年名校的學(xué)校文化。我以為，在學(xué)校改革與發(fā)展的進(jìn)程中，校長的“文化自覺”意識尤為重要?！拔幕杂X”要求一種理性的文化思考，追求一種高遠(yuǎn)的文化境界，堅持一種執(zhí)著的文化追求，表現(xiàn)一種高度責(zé)任的行動。當(dāng)年，裴娣娜教授在主編一套中國百年名校的叢書，我就請她和她的團(tuán)隊到我們學(xué)校來，幫著我們一起梳理學(xué)校的傳統(tǒng)文化。后來，我又主編了《格致文化的傳承與創(chuàng)新》。這兩本書用編年體的方式，系統(tǒng)梳理了學(xué)校140多年的辦學(xué)歷史。

正好那時學(xué)校要改擴(kuò)建，要擴(kuò)大將近一半的占地面積。在建設(shè)過程中，我對學(xué)校的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了標(biāo)識設(shè)計。校門口，將保留了近百年的老樓辟為“校史樓”。校門口矗立了鐫刻著毛澤東同志親筆書寫的“格致中學(xué)”四個大字的巨石。學(xué)校根據(jù)功能定位，將四幢樓分別命名為“格意樓”、“物趣樓”、“致遠(yuǎn)樓”和“知行樓”。樓名首字連讀為“格物致知”，次字連讀為“意趣遠(yuǎn)行”。校園的中央草坪上新塑了格致書院的主要創(chuàng)始人中國著名化學(xué)家徐壽和英國著名學(xué)者傅蘭雅兩尊青銅塑像?！爸逻h(yuǎn)樓”底層大廳的新建了由上海博物館館長陳燮君先生書寫的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的照壁。學(xué)校的整體風(fēng)格折射出了這所老校獨有的文化積淀和歷史底蘊(yùn)。

我做的第二件事，就是對學(xué)校課程進(jìn)行重構(gòu)。格致辦學(xué)之初的課藝是非常豐富的，那是西方自然科學(xué)新知與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。格致課藝的重點是注重學(xué)生動手實踐能力的培養(yǎng)。我覺得如果能把這種課程思想，和現(xiàn)在的考試科目進(jìn)行有機(jī)整合，應(yīng)該最能體現(xiàn)格致中學(xué)課程“經(jīng)世致用”和“實學(xué)踐行”的課程特色。

我們在重構(gòu)課程的時候比較大膽，我求教了華師大陳玉琨教授。他鼓勵我們，說不用怕，因為基礎(chǔ)型課程已經(jīng)保留的非常好，足以應(yīng)對高考。拓展型和研究型課程又提升了學(xué)生的素養(yǎng)，反過來也會促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)型課程的學(xué)習(xí)。重點是把研究型課程做好。我重點講一下研究型課程。辦學(xué)先驅(qū)們當(dāng)年為學(xué)校取名“格致”，就是求其格物致知之意?！案裰隆弊鳛椤案裎镏轮钡氖》Q，其要義是“窮究事理，獲得真知”，即強(qiáng)調(diào)只有反復(fù)思考推究，才能明了“物之本末，事之始終”。如果不去研究、探究事物，就不會懂得里面的真正含義。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅僅需要獲取知識，還需要獲取對知識進(jìn)行類化的能力，這可以說是一種學(xué)術(shù)能力，這是學(xué)生面向未來的必備的關(guān)鍵能力。研究型課程就是要讓學(xué)生養(yǎng)成一種研究習(xí)慣，讓研究成為常態(tài)。無論今后他們是從事學(xué)術(shù)研究，還是在其它各行各業(yè)發(fā)展，這都是很重要的能力。如果在高中階段，沒有培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，今后他們就只能做一個模仿型的人。所以，學(xué)校的課程要創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生獨立思考的氛圍，因為有了自己的思想，才會有獨立的人格。

最終，通過全體教師的共同努力，學(xué)校形成了稱為“格致新課藝”的課程圖譜?？梢院喎Q為“四類八群百門”。第一類是公民人格類課程，聚焦培養(yǎng)學(xué)生的國家意識、道德修養(yǎng)和健全人格。第二類是科學(xué)認(rèn)知類課程，主要基于基礎(chǔ)課程相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣和能力。第三類是生涯發(fā)展類課程，關(guān)注學(xué)生的身體健康、心理健康，包括情緒控制能力、職業(yè)體驗、基礎(chǔ)職業(yè)規(guī)劃等社會能力的養(yǎng)成。第四類是創(chuàng)意技藝類課程，主要是鼓勵學(xué)生創(chuàng)造、創(chuàng)新。

我做的第三件事情，就是建立校本自主的“五能”評價系統(tǒng)。當(dāng)時驅(qū)使我們做這樣的評價改變主要是兩個直接的原因。一是當(dāng)年北大清華復(fù)旦交大等名校有自主招生政策，實行校長推薦制。這對于校長來說，是一個比較棘手的難題。如果簡單地以考試成績作為標(biāo)準(zhǔn)的話，比較簡單。但是我認(rèn)為這是回避矛盾的簡單操作，因為這會導(dǎo)致分分計較的后果，顯然是有問題的。第二個原因，是學(xué)生在申請海外大學(xué)時，校方都需要高中所在學(xué)校提供學(xué)生除學(xué)業(yè)成績之外，學(xué)生在高中階段的成長記錄。有一次，曾任美國加利福尼亞州教育部長、哈佛大學(xué)校董的本森（音）先生來我校參加一個國際教育論壇。我問他，哈佛大學(xué)錄取學(xué)生以什么為依據(jù)？他說除了學(xué)業(yè)成績之外，校方還十分看重學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力、社會責(zé)任感和創(chuàng)造性能力。這給了我很大的啟示。

所以，我就想做一個校本的學(xué)生綜合素質(zhì)評價系統(tǒng)，為每個學(xué)生做一個全面反映高中階段成長經(jīng)歷的記錄。2010年開始，我提出“全員、全面、全程”為特征的發(fā)展性評價理念，建立了“全體學(xué)生、五個方面、立足三年、跟蹤終身”的“格致中學(xué)學(xué)校全面質(zhì)量評價與保障體系”。 評價指標(biāo)指向?qū)W生的五大能力和素養(yǎng)，分別為“德能、學(xué)能、體能、心能、創(chuàng)能”。評價系統(tǒng)由20個量表組成，通過雷達(dá)圖的形式呈現(xiàn)。評價過程采用“學(xué)生個人輸入、教師定期認(rèn)定、家長輔助參與、學(xué)校學(xué)期評價”的方法。后來進(jìn)入新高考改革的時候，學(xué)校就比較順利地適應(yīng)了綜合素質(zhì)評價的各項要求。

第一是責(zé)任感，第二是進(jìn)取心，第三就是心態(tài)要淡定一些。

當(dāng)校長也有三種文化境界的追求。

一是行事規(guī)則的建立。任職之初，要盡快適應(yīng)管理，努力做一個合格的校長，通過建立學(xué)校的行事規(guī)則，確保學(xué)校的管理和運(yùn)作順暢。

二是集體人格的培育。任職三五年之后，學(xué)校要謀求發(fā)展，不能簡單地靠規(guī)章制度。因為規(guī)章制度是底線思維，學(xué)校發(fā)展的真正動力來自于教師。學(xué)校的核心競爭力是教師的專業(yè)素養(yǎng)。校長要培育教師的“集體人格”，也就是學(xué)校的大部分教師身上能夠表現(xiàn)出一種被學(xué)生、家長、同行，乃至社會共同認(rèn)可的精神特質(zhì)和職業(yè)追求。教師的集體人格最終也會影響學(xué)生的集體人格。

三是學(xué)校文化的提升。我認(rèn)為，學(xué)校文化是學(xué)校組織中的管理成員及全體師生共同有意識構(gòu)建的，并在構(gòu)建文化境界的過程中達(dá)到教育理想和教育目的。因此，學(xué)校文化是一種氛圍、一種“彌漫”。學(xué)校文化是有根脈的，是長期的積淀，是天時、地利、人和交集的結(jié)晶。我提出的“格致文化”是格致中學(xué)彰顯辦學(xué)個性的旗幟?！案裰挛幕庇兄鴧^(qū)別于其他學(xué)校文化的根本標(biāo)志，包括它的歷史內(nèi)涵、文化特質(zhì)等。學(xué)校文化既是無形的又是有形的，是可以感知的。我們所說的“格致文化”絕不是簡單的學(xué)校辦學(xué)歷史，也不是幾位創(chuàng)始人和一批杰出校友，而是能夠體現(xiàn)辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)特色的學(xué)校精神。它是一種呈現(xiàn)辦學(xué)理想的、融理想與實踐的文化現(xiàn)象。格致的人本德育、學(xué)生成長、教學(xué)模式、課程生成、學(xué)術(shù)研究、教師發(fā)展、校園環(huán)境、組織管理等等，無一不與格致文化交融在一起。

現(xiàn)在，新老校長正在代際交替，老校長相繼退出了一線，新校長上任了。在我看來，新任校長有兩點要不斷修煉：

一是淡定積累，厚積薄發(fā)。我覺得，校長們要擺脫追逐功利的心境，能夠沉淀下來。現(xiàn)在不少校長上任之后，往往有急于求成的心態(tài)，追求新項目、高升學(xué)率、擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模、提升知名度，這些工作當(dāng)然要做，但是要在練好內(nèi)功以后。

二是長遠(yuǎn)思考，整體把控。新任校長往往會陷入瞻前不顧后的困局，缺乏對學(xué)校發(fā)展整體性、協(xié)同性、系統(tǒng)性的思考，熱衷于搞新改革，上新項目。當(dāng)下，時代的急速變遷，確實帶來教育形態(tài)、教育內(nèi)容、教育方式的大變局。因此校長就會比較多的關(guān)注“變”，然而“變”要扎根在“不變”的教育規(guī)律和學(xué)校傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。比如，要做一個新項目，就一定要與學(xué)校原本的傳統(tǒng)建立勾連的通道，要有精神聯(lián)系。站在巨人的肩膀上，才能看得遠(yuǎn)，這“巨人”就是學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)。

我在格致中學(xué)先擔(dān)任了七年書記，然后擔(dān)任校長，從書記到校長，我看到了這所學(xué)校博大精深的一面。

格致中學(xué)的前身是書院，但不是傳統(tǒng)的書院，它是洋務(wù)運(yùn)動背景下催生的一所新式學(xué)校。用上海地方史專家熊育之先生的評價，格致書院是上海近代第一所中外合作開辦的學(xué)校，是一所亦中亦西、亦官亦民的新式學(xué)校。當(dāng)年，李鴻章從西方引進(jìn)了專門人才，傳授科學(xué)新知，又融入了中國的傳統(tǒng)文化課程。當(dāng)時，學(xué)校教員的構(gòu)成也非常多元，既延聘了大批外國教員，也引進(jìn)了很多海歸教員。這就造就了這所學(xué)校與眾不同的辦學(xué)特質(zhì)。發(fā)展到今天，格致中學(xué)始終是一所能夠包容多元文化，又能堅持辦學(xué)主張的學(xué)校。

對，如何傳承這樣一種辦學(xué)傳統(tǒng)，辦出一所有自己特色的學(xué)校，格致中學(xué)歷史上的這種中西結(jié)合的辦學(xué)特點給了我很多啟發(fā)。

從學(xué)校145年的辦學(xué)歷史來看，格致中學(xué)一直是一所標(biāo)志性的現(xiàn)代學(xué)校，其課程設(shè)置、教學(xué)方式、考核制度都是獨樹一幟的。

創(chuàng)新是推進(jìn)人類文明和社會進(jìn)步的不竭動力。人類擁有了創(chuàng)新精神，就仿佛握有普羅米修斯手中的生命之火，它會點燃人類的智慧之光。

當(dāng)前，整個社會的勞動形態(tài)發(fā)生了很大變化，越來越多的機(jī)器人進(jìn)入到勞動領(lǐng)域，取代了人工。創(chuàng)造勞動將是未來人類社會發(fā)展的一種重要勞動形態(tài)，創(chuàng)新素養(yǎng)將是人類應(yīng)對未來最核心的素養(yǎng)。如果教育還用傳統(tǒng)的方式講過去的知識，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生如何面對無窮變化的未來？

所以說，教育創(chuàng)新是社會創(chuàng)新的必然要求，創(chuàng)新能力的培育是一種面向未來的“煉金術(shù)”，是高中育人方式變革的核心問題。有責(zé)任的學(xué)校教育除了培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該具有體現(xiàn)社會核心價值觀的人格素養(yǎng)和基于學(xué)科知識的通識素養(yǎng)之外，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)。

創(chuàng)新就是要站在一個更高的層面上審視歷史與現(xiàn)實，進(jìn)行理性分析和解剖，以期發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進(jìn)而創(chuàng)造新的事物，來推動社會發(fā)展。創(chuàng)新的充分必要條件是創(chuàng)造者必須具備思想、人格和精神的獨立性。

創(chuàng)新不僅是少數(shù)學(xué)術(shù)精英和科技達(dá)人的專利，而應(yīng)成為每一個未來公民的生活和工作的常態(tài)。創(chuàng)新教育就是要激活學(xué)生的創(chuàng)造思維。現(xiàn)在，學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的檢測主要是傳統(tǒng)的紙筆考試，考卷的評判都依照標(biāo)準(zhǔn)答案。標(biāo)準(zhǔn)答案真的標(biāo)準(zhǔn)嗎？中國有句古詩叫“橫看成嶺側(cè)成峰”。也就是說，看問題的角度不一樣，得出的結(jié)論就不一樣，見仁見智。

在一次公益講座上，我提了個問題，珠穆朗瑪峰是地球上最高的山峰，那么第二高的山峰是哪座？有個小學(xué)生舉手質(zhì)疑，珠穆朗瑪峰不是最高山峰，他認(rèn)為最高的山峰應(yīng)該是負(fù)一萬多米的馬里亞那海溝。我問他為什么這么說。他說，如果我們換一個視角，不是朝上看，而是朝下看，那最高的還是珠峰嗎？我無語，但我肯定了他。這就是兒童的創(chuàng)新思維。生活中的創(chuàng)新不就是換個視角，換個方法嗎？所以，現(xiàn)代的學(xué)校教育必須關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和動手能力的培養(yǎng)。

我覺得，創(chuàng)新力的培養(yǎng)關(guān)鍵是激活學(xué)生的思維。著名教育家陶行知先生曾提出“六大解放”：解放兒童的嘴巴，這是表達(dá)力培養(yǎng)；解放兒童的空間，這是學(xué)習(xí)力培養(yǎng)；解放兒童的時間，這是探究力培養(yǎng)；解放兒童的眼睛，這是觀察力培養(yǎng)；解放兒童的頭腦，這是思維力培養(yǎng)；解放兒童的雙手，這是實踐力培養(yǎng)。創(chuàng)新能力就是這些能力的綜合。

我認(rèn)為，創(chuàng)新力的培養(yǎng)可以分為三個層次。一是培養(yǎng)創(chuàng)新人格，即動力系統(tǒng)，包括好奇心、挑戰(zhàn)性、自主性、堅韌性等；二是培養(yǎng)創(chuàng)新思維，即智能系統(tǒng)，包括敏銳性、變通性、發(fā)散性、獨創(chuàng)性等；三是培養(yǎng)創(chuàng)新技能，即工作系統(tǒng)，包括通識和系統(tǒng)的學(xué)科知識、實境應(yīng)用的動手能力、復(fù)雜信息的整合能力等。

創(chuàng)新人才必須要有健全的人格。健全的人格表現(xiàn)為具有自信、獨立、自尊、創(chuàng)新、進(jìn)取、寬容、豁達(dá)等特征。人格健全的人具有實事求是的科學(xué)精神，他們在情緒控制、自我感知、自我激勵和認(rèn)知他人、認(rèn)知社會等方面表現(xiàn)出良好的心理品質(zhì)。中學(xué)生處在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，健全人格的培養(yǎng)顯得尤為重要。

創(chuàng)新人才還應(yīng)該具有崇高的社會責(zé)任感。它是創(chuàng)新人才的價值追求，任何的創(chuàng)新活動都應(yīng)該體現(xiàn)社會共同的價值觀。這種責(zé)任感既有對國家、對社會的，也有對他人、對群體的?？傊粋€具有創(chuàng)新精神的人，除了具有豐富的學(xué)識和超常的思維品質(zhì)以外，健全的人格和崇高的社會責(zé)任感是不可或缺的。

我覺得這個現(xiàn)象是階段性的，是特定時期社會對教育資源饑渴狀態(tài)下的一種產(chǎn)物。再過五到十年，這個現(xiàn)象就會改變?，F(xiàn)在有些民辦學(xué)校所謂的質(zhì)量高，主要是以考試成績來衡量的。如果隨著公辦學(xué)校的深化改革、中考改革制度的推進(jìn)和嚴(yán)格執(zhí)行公民同招的政策，民辦學(xué)校吸收優(yōu)秀生源的途徑將會受到很大的限制。這也倒逼有些民辦學(xué)校改變育人模式。我們樂見公辦和民辦協(xié)同發(fā)展的良好局面。

減負(fù)的關(guān)鍵是改變評價體系，評價不改變，負(fù)擔(dān)不會減輕。高考改革一定會向下延伸到中考改革，否則基礎(chǔ)教育階段學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重的問題根本解決不了。

第一個就是國民教育體系的建立。14億人口的大國，全面實現(xiàn)九年義務(wù)教育，同時高中教育、高等教育也進(jìn)入普及化階段，這個是世界奇跡。用一個比喻來說，新中國以來的教育創(chuàng)造了奇跡，其歷史偉業(yè)就像珠穆朗瑪峰那么高。

第二個就是形成了扎根中國大地，具有中國特色的教育制度設(shè)計。雖然發(fā)展的進(jìn)程起起落落，但總體來說，中國的教育制度體現(xiàn)了國家意志，培養(yǎng)了基本適應(yīng)中國發(fā)展需要的大批人才。這種人才培養(yǎng)機(jī)制支持了國家整體發(fā)展，是比較成功的。

我覺得中國的教育應(yīng)該要開放，要改變現(xiàn)在相對封閉的教育環(huán)境，人類文明的結(jié)晶應(yīng)該共享。

另外，就是要提高教師隊伍的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇，吸納更多綜合性的優(yōu)秀人才進(jìn)入教育系統(tǒng)，而不僅僅是在師范院校培養(yǎng)。我去年參加了幾所師范院校的專業(yè)認(rèn)證工作，中國師范院校的專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式相對還是比較傳統(tǒng)，不能完全適應(yīng)快速發(fā)展的教育改革的需要。未來的教師應(yīng)該是知識跨界，能力綜合的人才。

我作為督學(xué)走訪了一些學(xué)校，了解他們在線教學(xué)的情況。整體看來，線上教學(xué)有效果，但教師心里還不踏實，希望盡快回歸線下教學(xué)。線上教學(xué)苦了家長，希望早日解脫。學(xué)生渴望回到校園，早日見到同伴和老師。這些都是線上教學(xué)產(chǎn)生的教育焦慮和社會情緒。同時，這也直接地告訴我們，即便智能化時代到來，教師的角色依然是很難取代的。

對。教學(xué)是一種認(rèn)知的碰撞，具有即時性和生成性，這是人工智能無法完全應(yīng)對的。教與學(xué)是交互的過程，有時是眼神的交流，有時是肢體的接觸，有時是會意的淺笑，有時是氣味的渲染。教學(xué)是氣場的營造，是師生的氣息互動。課堂真的很神奇，有時怨它，但沒它卻想它。

同時我也很期待線上線下融合的教學(xué)，讓學(xué)生在離開教室，離開學(xué)校，離開同伴，離開老師之后，還有一種牽掛，一種關(guān)注，通過無形的網(wǎng)絡(luò)在延續(xù)。